作者 : 西藏生死書 主題 : 人生五章 ...
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> Subject: Fw: 西藏生死書(蠻好的一篇短文)
> > > > >> > 一、
> > > > >> > 我走上街，
> > > > >> > 人行道上有一個深洞，
> > > > >> > 我掉了進去。
> > > > >> > 我迷失了 我絕望了。
> > > > >> > 這不是我的錯，
> > > > >> > 費了好大的勁才爬出來。
> > > > >> >
> > > > >> > 二、
> > > > >> > 我走上同一條街。
> > > > >> > 人行道上有一個深洞，
> > > > >> > 我假裝沒看到，
> > > > >> > 還是掉了進去。
> > > > >> > 我不能相信我居然會掉在同樣的地方。
> > > > >> > 但這不是我的錯。
> > > > >> > 還是花了很長的時間才爬出來。
> > > > >> >
> > > > >> > 三、
> > > > >> > 我走上同一條街。
> > > > >> > 人行道上有一個深洞，
> > > > >> > 我看到它在那兒，
> > > > >> > 但還是掉了進去，
> > > > >> > 這是一種習氣。
> > > > >> > 我的眼睛張開著，
> > > > >> > 我知道我在那兒。
> > > > >> > 這是我的錯。
> > > > >> > 我立刻爬了出來。
> > > > >> >
> > > > >> > 四、
> > > > >> > 我走上同一條街，
> > > > >> > 人行道上有一個深洞，
> > > > >> > 我繞道而過。
> > > > >> >
> > > > >> > 五、我走上另一條街。
> > > > >> > ~~~西藏生死書
> > > > >> >
> > > > >> >
> > > > >> > 執著----是好？是壞？一件事其實早已清楚明白不可為，
> > > > >> > 但卻常常深陷其中無法抽離，而帶給自己痛苦、傷心、難過。
> > > > >> > 給自己最大的功課，便是走上另一條叫做放下
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《西藏生死書》作者索甲仁波切遭控告性侵害
http://www.tianya.cn/publicforum/Content/no110/1/14971.shtml
一名婦女在美國加州山塔庫魯斯郡向法院提出一樁求償千萬美元的官司, 她聲稱遭受到《西藏生死書》作者索甲仁波切的脅迫與性侵害。
舊金山報導：帶著達賴喇嘛的祝福, 一群美國婦女佛教徒發起了一項運動, 揭發一位著名西藏喇嘛兼暢銷佛學書作者所犯下的不端性行爲(性犯罪)。
在上個禮拜加州山塔庫魯斯郡高等法院的一樁民事訴訟案件中，索甲仁波切，《西藏生死書》的作者，被人指控犯下“肉體、精神與及性行爲上的虐待”。
根據這項訴訟的內容，一位原要求匿名的女子 Janice Doe(化名)于去年前往索甲仁波切所開設主持，位於加州山塔庫魯斯郡的 Rigpa靜坐靈修會員中心尋求關於靈性修行的指導時，最後卻在這位密宗大師脅迫下跟他進行了非自願性性行爲。
根據起訴書記載：“索甲仁波切聲稱只要被害人跟他作愛就能強化她自己的靈性, 並獲得心靈的癒合.他還告訴她說能跟一個喇嘛上床是一種很大的福氣。”
這次訴訟內容除了控告索甲仁波切犯下欺詐、毆打、造成精神性傷害與及違反信託義務等數項罪名外, 同時還指控這位西藏喇嘛爲了滿足個人性慾, 不惜引誘多名女學員跟他發生性關係。
擔任Rigpa靜坐靈修會員中心——這個當今遍佈歐、美、澳等國無數靈修中心的一個發言人的Sandra Pawula 小姐拒絕針對此事發表任何評論。不過她卻提到, 索甲仁波切至今獨身未婚, 而且從未標榜自己戒色禁慾。至於索甲仁波切本人，目前身在國外, 無法取得聯絡。這宗法律訴訟案件是緊跟在一項寫信給達賴喇嘛揭發索甲仁波切與其他西藏喇嘛性剝削與性侵犯事件運動後所提出的。
“這些女學員經歷的事件不僅可怕, 而且非常不幸。” 達賴喇嘛位於印度Dharamsala 的秘書Tenzin Geyche Tethong說。
在今年稍早寫給其中一名女學員的信中, Tethong還說：西藏佛教界領導人對於這些指控早已聞之有年了。
加州 Marin郡 Spirit Rock靜坐靈修中心的創始人 Jack Kornfield是去年二十四名在印度與達賴喇嘛開會討論當今藏傳佛教界, 師資不端性行爲的西方教師之一。據他描述, 達賴喇嘛當時告訴在場的美國人說：“當事情出差錯時，不要向大衆隱瞞。如果你們真的覺得有必要向媒體揭發，那就去做吧!”
另外一位住在紐約市，據稱也曾遭過索甲仁波切性侵犯的婦女，Victoria Barlow說：“這些西藏男人利用西方人士對於佛法的尊重而瞎搞亂搞的惡行惡狀，實在是教人噁心厭惡透了!”
現年四十歲的Barlow女士還說，一九七0年代當她在索甲仁波切的靈修中心從事修行期間, 曾遭受後者性侵犯，而當時她年僅二十一歲。
在 the Free Press (自由報刊) 向她進行的一次採訪中，她透露道：“我前往這位備受尊重的喇嘛上師的公寓, 想要向他請教一些宗教上的問題。當門打開時, 我竟然看到他打著赤膊, 手上還握著一瓶啤酒。”
而當他們剛在沙發上坐定，Barlow 說：“這個西藏人就撲到我的身上, 開始對我又摸又舔!”
“我當時心裏想，應該把他對我有興趣當成是一種無上的讚美才對。因此，基本上，我並沒有作出任何反抗。”
有消息來源指出, 西藏佛教界原本希望將這些喇嘛上師的性醜聞當作內部事件來處理，不過，在達賴喇嘛發表上述有關談話後, 他們最終還是決定將事情公諸於世。
“達賴喇嘛明明知情已經好幾年了, 卻一直不聞不問！”Barlow說，“看來西藏密宗裏頭還真的是有必須保持秘密與沈默的規定了！”
（出自《舊金山紀世報》報導）
又是雙修法的禍害 達賴喇嘛是黃教 (格魯派) 索甲仁波切是紅教 (寧瑪派)
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《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷8：「阿難！一切世間生死相續，生從順習，死從變流；臨命終時未捨暖觸，一生善惡俱時頓現；死逆生順，二習相交，純想即飛必生天上；若飛心中兼福兼慧及與淨願，自然心開，見十方佛，一切淨土隨願往生。
情少想多，輕舉非遠，即為飛仙、大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎，遊於四天，所去無礙。其中若有善願善心護持我法，或護禁戒隨持戒人，或護神咒隨持咒者，或護禪定保綏法忍，是等親住如來座下。
情想均等，不飛不墜，生於人間；想明斯聰，情幽斯鈍。
情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。
七情三想，沈下水輪，生於火際，受氣猛火；身為餓鬼，常被焚燒；水能害己，無食無飲，經百千劫。
九情一想，下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間，重生無間二種地獄。
純情即沈入阿鼻獄，若沈心中有謗大乘、毀佛禁戒、誑妄說法、虛貪信施、濫膺恭敬、五逆十重，更生十方阿鼻地獄。循造惡業，雖則自招；眾同分中，兼有元地。」(CBETA, T19, no. 945, p. 143, b14-c3)
《西藏生死書》中關於生死之描述，完全違於法界實相，完全違背聖教，乃是西藏密宗所謂祖師之恣意妄想，不可信也。