畫 名：酒神與艾瑞根
Bacchus and Erigone (Erigone vaincue)
作 者：布雪 Boucher
年 份：1745
畫 作：油彩．畫布 Oil on canvas
尺 寸：99 x 134.5 cm
出 處：英國倫敦華萊士收藏館 The Wallace Collection, London
圖文引用自西洋名畫欣賞http://www.ss.net.tw/art/
轉載(把這份情傳下去)~35~何以解憂 (作者\向明)
曹操有一首樂府詩<短歌行>非常流傳。
尤其其中「何以解憂」一句，真是大學問， 問得人間無言答對， 問得即使千八百餘年後自認智能高度開發的我們也仍然找不到標準答案。
<短歌行>是曹操感時傷亂，感人生無常， 而自己功業未竟，且來日無多的複雜心情具體表現。
詩的前幾句是這樣起的：
對酒高歌，人生幾何
譬如朝露，去日苦多
慨當以慷，幽思難忘
何以解憂？唯有杜康
從這幾句詩看來，此中最重要的這一問「何以解憂」， 似乎曹操自己馬上就有了答案，意思是唯有端起酒杯痛飲， 唱起歌來行樂，才可解除所有的憂煩。
說起來也許是對的，不是有一醉解千愁的俗話嗎!
然而除非一醉不醒，或是從此進入往生， 否則當再睜開矇矓的醉眼，開啟恢復的靈思時， 憂愁仍會排山倒海的直衝腦門，解決不了的苦惱，又會死而復生。
也就是說暫時的麻醉，並不能杜絕憂煩， 唯有找出究竟，或許可以讓它過門而不入。
然則究竟「何以解憂」呢?這世界的憂煩這麼多， 問誰都有一大堆苦水。方法又在那裡?
方法是有的，且看一些個案處理。
有一個故事是說美國從前有一位議員叫安德生， 少年得志，位高權重，正在不可一世時，突然得了肺癆病。
那時肺癆尚無特效藥，得了這種病，時常是與太平間比鄰而居。
醫生打長途電話通知他父母，說五天之內如果病情不穩， 可能就會見不到他的兒子。
安德生知道了自己病危，當然憂心如焚， 他打算拿起床頭那瓶擦身的藥用酒精一飲而盡，了此殘生。
就在這起念之際，被一個老病號發現了， 趕快跳起來阻止，把安德生好好了訓一頓：
「小夥子!你記住我的話，如果把你的病控制在肺部，你還有救。」
然後又指著他的腦說：「如果你讓你的病跑到這裡來， 可就沒法啦!知道嗎?憂慮殺死的人，可比癆病多得多。」
這幾句話點醒了安德生的輕生意圖，也救了他。
他在醫生盡力施救下，並沒有預期死去。
昨天晚上詩人尹凡偕他那擅於金石的夫人遠從中部來我家聊詩。
聊到從前的日子，那麼敦實厚重的尹凡， 說他曾經害過十年的躁鬱症， 最嚴重時躺在床上不能動彈，像個植物人。
我問他何以得此怪病，有什麼事情令他鬱躁至那樣的地步。
他說還不是誰都免不了的名枷利鎖。
他高中就開始涉獵文學， 當今中壯輩的詩人作家好多都是和他同時出發， 但人家卻越寫越紅，他卻始終沒有人注意， 再加上父親那些年生意失敗，傾家蕩產才把債務還清。 他是長子，以後全家所有的負擔都落在他身上， 他得想方設法努力賺錢。 於是他由不得志而心焦，由重壓而鬱躁， 雙重打擊使他不知如何適應，最後終於被擊倒在床上。
我說你現在健壯得像隻蠻牛，沉穩得像隻儿鷹， 一點也看不出曾經鬱躁過，這又是怎麼變過來的?
他說他家是個佛教家庭，他躺在床上時，別的全沒有， 祇有那僅僅二百六十字的<心經>是他隨手可得的一本小書。
於是他開始默念，然後求解， 幾個月下來，他終於可以隨口背誦， 同時徹悟<心經>的全部精神在於求得 「心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想」。
而全部經文所述便是在教人如何免除心中的掛礙， 認識掛礙的成因，然後知道五蘊階空的道理。
後來便自然心不煩氣不躁，恢復正常的心身了。
看來他也是從「心」改造而解憂的。
基督教也有一句箴言：
「喜樂的心，乃是良藥。憂傷的心，使骨乾枯。」
可見一切憂煩存乎一心。
何以解憂的正確答案應該是極力保持心靈的無污染， 無負擔，所謂無欲則剛，正是解憂的良方;
心無掛礙，便可達離顛倒夢想。
曹孟德當年如果能真慷慨點，少些心計權謀， 不全仰仗杜康，也許就不會有「何以解憂」的困惑了。
